20 avril 1980- 28 avril 2008 Moyeuvre-Grande Le Printemps Berbère (Tafsut n Imazighan), c’est la goutte d’eau de l’aliénation culturelle, identitaire qui a fait déborder le vase. C’est le mûrissement des idées refoulées sur l’identité, la langue et la culture berbère, transnationale, et ceci depuis des décennies. Ce sont les frustrations des Berbères, ces gens du terroir, légués au banc des accusés par une histoire injuste et macabre. Ce sont tous ceux qui sont venus des quatre horizons de la planète: des Balkans (Asie Mineure), du Levant, des îles et des côtes méditerranéennes, du Sahel et des contrées lointaines… ont formé les nations nord africaines et qui sont exclues de la société. C’est la résistance au rituel « tout va bien, tout est arabe et islamique ». Un arabo islamisme sclérosé qui va au secours d’un islam traditionnel où la femme est recluse dans ses droits élémentaires. Lorsque le style de construction berbère de l’habitat qui a donné lieu à des villages fortifiés : Tighremt, Agadir, Tasga... perd son cachet original au détriment d’une architecture anarchique, gagné par le béton, il ne reste au Berbère que la révolte. Lorsque la tradition orale :
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Ali sayyad est « l’Amouhar et l’amousnawa ( targui et savant) » aime-t-il le dire. Du fait il a passé un certain nombre d’années aux Aurès, au Hoggar et dans les diverses contrées du sud. Ses souliers rangés dans une case « Choses d’ici et d’ailleurs » à Longlaville (Lorraine) contiennent encore du sable. Il est porteur du geste ancestral, exprimé à travers les divers métiers artisanaux. Il a créé ou plutôt a fait transhumer un atelier d’orfèvrerie berbère de Ait Yenni en France. Un savoir-faire millinéraire que les peuples méditerranéens, africains cultivent et perpétuent. Pareillement, aux littératures populaires sauvegardées dans l’oralité et se réalisant dans les écritures modernes : les logiciels, les langages d’appoint, virtuels et numériques. Le métier de l’écrivain public qu’il exerce aujourd’hui à la mairie de Mont Saint Martin n’est pas étranger à sa démarche ou à sa méthodologie d’insertion sociale des oubliés d’une certaine administration. Mahatma Gandhi, Kateb Yacine, Ousmane Sembene (cinéaste sénégalais) n’ont-ils pas étaient eux aussi écrivains publics ? Il est tout d’abord pour ceux qui ne le connaissent pas, un des premiers à avoir codifier la langue berbère
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La Maison de jeunes d’El Flaye a accueilli un des témoins de l’ère des grands écrivains et penseurs de la culture algérienne en général et berbère en particulier mais aussi un élève et ami de Mouloud Mammeri. Ali Sayad, anthropologue dont la renommé dépasse les frontières, est natif d’Ath Yenni et appartient à cette race d’hommes qui investissent le savoir. Avec sa double formation administrative et universitaire, il enseigna à l’université, en France notamment. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages de recherche et de littérature. A l’exemple du Premier agenda berbère en 1982, Le bulletin d’études berbères, La Narratrice, La rage dedans… Ali Sayad est aussi l’un des premiers à avoir codifié la langue berbère avec feu Mouloud Mammeri. Il a passé un certain nombre d’années dans les Aurès, le Hoggar et diverses contrées du Sud. Durant plus de 3 heures et sous le thème plus que significatif, “Le défricheur du savoir”, le conférencier dévoila à l’assistance composée en grande majorité de jeunes étudiants et autres invités de marque, à l’image du grand chanteur Amour Abdenour, du président d’APC de la localité et d’un groupe d’invités venus spécialement d’Alger pour prendre part à
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Deux architectes de grande notoriété publique, que tout oppose, (particulièrement leur vision de l’orient), ont risqué d’inscrire en lettre d’or leur séjour à Tanger du siècle dernier, Pascal Coste et Antonio Gaudi sans limite qui n’a pas triomphé du temps et de l’espace, en demeurant l’architecte marseillais à l’ « orientalisme » croisé avec l’architecture provincialiste. Il est le porte parole de l’art officiel du second empire. La Sagrada Familia de Barcelone En mission en 1847 pour concevoir les plans d’un nouvel hôtel destiné au consulat de France, il séjourna une dizaine de jours à Tanger. Une fois rentré en France, son projet n’a pu tenir la route, s’avère néoclassique grandiose, et ne pourrait être financé. Antoine Gaudi, l’éminence grise de l’architecture catalane « inventeur d’un monde de pierres fantastiques » inquiétant, démiurge d’un univers végétal et minéral arrive à Tanger en 1891. Il découvre les éléments caractéristiques de l’esthétique de Tanger. La couleur blanche des maisons en forme cubique, la lumière crue, les minarets se détachant dans le ciel clair, la flore verdoyante. Il a reçu l’ordre de concevoir, la construction « d’un temple des missions
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Mercredi 17 décembre 2008
C'est la case de la diversité dans la grille de programmes de France 3 lorraine Champagne Ardenne, co-produite avec Tv Lux (Belgique). Elle regroupe : le magazine de la ruralité, le magazine franco-allemand, le magazine franco-belge et des documentaires d'auteurs. Christelle Collin (Tv Lux), Nacer Boudjou (invité), Virginie Schanté (présentatrice) et Odile Valérie (FR3) sur le plateau à Reims (Champagne-Ardenne). Nacer Boudjou a fait son passage le 30 octobre 20004 à 16h 20 h sur le plateau de FR3 et à 18h 30 sur Tv LUX (Belgique), pour disserter de la reconversion des sites industriels : Longwy, Amnéville en Lorraine, de l’histoire du Château de Malbrouck et du pâté Gaumais. C’est en sa qualité d’homme pluridisciplinaire, de sa culture universelle, politique, de ses investigations journalistiques et de sa connaissance de la Lorraine, que l’équipe de FR3 et de Tv Lux a sollicité sa présence dans ses studios à Reims. La vie sur les frontières a beau être banale pour des milliers d'individus, il manquait sans doute une émission de télé qui se rapproche de ce vécu ou explore cette réalité pour un public "de l'intérieur des terres". Depuis Confluence, cette émission existe.
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